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《楚辞屈原涉(涉)江》中的“带长(長)铗之(之)陆(陸)离(離)兮(兮)，冠(冠)切云(雲)之(之)崔嵬”，说的就是(是)战国(國)贵(貴)族高冠(冠)长剑的日常形

象。兵(兵)马俑目(目)前(前)为(爲)止出土了22把(把)青铜(銅)剑，长短不(不)一，最短的81厘米，最长的(的)95厘米(米)。就算秦始(始)皇当(當)时(時)的长剑有100厘米(米)，在情急(急)之下也是可以拔出来的(的)。我们想一(一)下，一(一)个(個)普通(通)成年(年)人的臂章伸开，一(一)般可(可)以(以)有(有)150厘米(米)左(左)右，哪怕(怕)是(是)如(如)今(今)普遍超过100厘米的(的)武术(術)用(用)剑，也是(是)可(可)以轻(輕)易(易)就拔什么(麽)是审(審)美意(意)识？审(審)美意识是哲学吗？是思(思)想(想)吗？仿佛(佛)都不是。审美(美)意识仿佛好的(的)心情，或者让人(人)心(心)灵震撼之类的体(體)验，难以言表。黑川雅之(之)的(的)这本书，是(是)他(他)对日本(本)审美意识的一(一)个系统性整理和叙述。他在卷首语中说道，日(日)本(本)人是西方(方)世(世)界观(觀)的奴隶。明(明)治(治)维(維)新之后，西学(學)东渐，日本审美(美)意识的考(考)量许(許)多都是已经(經)被西方的思(思)想(想)和世(世)界观所(所)替(替)代。出(出)来的，秦(秦)代的剑(劍)还没(沒)现在的(的)长(長)呢，秦始(始)皇怎就拔不出(出)来呢？ 所(所)以说，秦始皇拔不出剑是因为剑太长斗(鬥)破(破)之风起青山的论点是站不住脚(腳)的(的)。